Son tiempos para actuar con audacia y determinación, asumiendo riesgos. (…) Necesitamos líderes que se atrevan a liderar, a ir contracorriente de la opinión pública y su instinto conservador. Que quieran mejorar el mundo y despertar los mejores ángeles de nuestra naturaleza.
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Si tú y yo tenemos un conflicto, vamos a querer acabar el uno con el otro. Si tú y yo tenemos un problema, vamos a intentar resolver el problema. (…) necesitamos políticos con suficiente talento como para poder convertir los conflictos en problemas. España ha sido muy bestia, porque ha planteado siempre los problemas políticos en términos de conflicto.
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Solo un régimen represivo provoca la resistencia (…) El régimen neoliberal, que no oprime la libertad, sino que la explota, no se enfrenta a ninguna resistencia. No es represor, sino seductor. La dominación se hace completa en el momento en que se presenta como la libertad.
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Algo que contaba Heródoto es que cuando moría el rey de Persia durante cinco días quedaban abolidas todas las leyes. La gente podía matar, robar, violar. ¿Para qué? Para que se dieran cuenta de que necesitaban estar protegidos por leyes. Y eso lo olvidamos. La idea neoliberal o ultraliberal de un Estado de derecho es que nadie se meta en mis derechos porque van a alterar mi libertad. No saben lo que están diciendo. Usted necesita a los demás para realizar sus derechos.
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Hay una lucha constante entre Silicon Valley y Washington DC, entre tecnólogos y políticos. No quieres que la tecnología decida por ti y en un país democrático prefieres hacerlo a través de la política. Pero hay gente que prefiere que Apple la defienda en lugar de un senador en Washington DC. Esa lucha va a construir un nuevo equilibrio entre los que van a controlar. En Europa, por ejemplo, dominan los reguladores. En EE UU son los tecnólogos, las empresas y Washington DC.
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La naturaleza humana no ha cambiado desde el neandertal. Tenemos unas inercias muy malas que Orwell describe muy bien, donde unos pocos intentan quedarse con todo. Siempre hay que luchar por la utopía porque, si no lo hacemos, acabamos en la distopía. Cada generación tiene que luchar por la libertad. Ahí la cultura juega mucho, porque el conocimiento del pasado ayuda en esa lucha.
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Ahora tenemos un sistema en virtud del cual se obliga a los poderosos a aceptar unas reglas de juego. Y si tú tienes consciencia histórica, sabes lo milagroso que es y eso te impulsa a participar. Pero la realidad es que somos la mejor generación de la historia y estamos descontentos.
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El ganador de casi todos los comicios, últimamente, es un grupo que nadie conduce y nadie reivindica: el de las personas que no quieren elegir en estos términos, que se niegan a las elecciones. Lo hacen sin alharaca pero con denuedo. En las últimas generales españolas, por ejemplo, los que eligieron no votar fueron 12,5 millones; la segunda opción fue el PSOE con 6,7.
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No deberíamos dejar de maravillarnos de lo que supone un sistema político como la democracia (…) El ciudadano nacido con el Estado de Derecho y la democracia suele comportarse como uno de esos niños consentidos que dan por supuesto que su papá y mamá les dan de comer y dinero para estudiar o comprarse un coche porque tienen derecho a todo. (…) hay una visión inculta que piensa que todo lo que tenemos es porque sí y que siempre estará ahí. Como la manzana que se cae del árbol por la ley de la gravedad.
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Todos sabemos que la verdad es un visitante ocasional en los discursos políticos, que se plantean en atención a lo que se cree que la gente quiere escuchar más que en el fundamento y en la coherencia de lo que se dice. Un círculo que, por cierto, se convierte en vicioso en la medida en que el espacio comunicacional lo acoge con la misma lógica.
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Las instituciones son creaciones humanas, instrumentos de la cultura de la convivencia, y necesitan atención y seguimiento constante. Hay que cuidarlas como cuidas la amistad, tus plantas, tus mascotas, tu casa… porque el tiempo produce transformaciones inevitables en todo.
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Hemos perdido la capacidad de escuchar. No solo hemos dejado de prestar atención a las palabras, sino también a la actitud, las convicciones morales, las preocupaciones y esperanzas que se encuentran detrás de los discursos sobre política. Y esa es una responsabilidad cívica importante, que podemos tratar de enmendar con esta herramienta, cultivando el arte de escuchar. (…) cuanto más nos aferramos a nuestras opiniones a medida que crecemos, menos curiosos nos volvemos y menos buenos para tener en cuenta otras opiniones.
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Lo que estamos viendo es a las empresas más ricas de la historia (Microsoft, Apple, Google, Meta, Amazon…) adueñándose unilateralmente de todo el conocimiento humano que existe en formato digital y desechable y encerrándolo dentro de unos productos patentados, que, en muchos casos, atacarán de forma directa a los seres humanos cuyo trabajo de toda una vida ha servido para entrenar a las máquinas, sin que ellos hayan dado su permiso ni su consentimiento.
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En España, por razones históricas, sociales, culturales, no hace falta demasiado estímulo para resucitar, o utilizar, el viejo e indestructible rencor nacional: el nosotros y ellos, conmigo o contra mí. El no reconocer una virtud en el bando adversario ni un defecto en el propio. Y ese rencor, manipulado por quienes en su limitación intelectual, cobardía o vileza no disponen de otras herramientas, infecta las redes sociales, el periodismo, la vida. Y un público cada vez menos dispuesto a identificar la manipulación y la mentira compra gozoso, sin cuestionarlo, el dudoso producto de esa chusma pregona como si se tratara de crecepelo, recetas milagrosas o muñecas de tómbola.
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En libros como Capitalismo y libertad, de Milton Friedman, y Camino de servidumbre, de Friedrich Hayek, se equiparaba crudamente al capitalismo con la libertad. Central para esta visión del capitalismo es la libertad de explotar: los monopolios deberían tener un poder ilimitado para aplastar a los potenciales competidores y exprimir a sus trabajadores, y las empresas deberían ser libres de confabular para explotar a sus clientes. Sin embargo, solo en un mundo de cuento de hadas (o en una novela de Ayn Rand) se diría que una sociedad y una economía de esas características es “libre”. No importa cómo la llamemos, no es una economía que deberíamos querer; no es una economía que promueva la prosperidad ampliamente compartida; y los individuos codiciosos y materialistas a los que recompensa no son quienes deberíamos querer ser.
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