Los humanos dividimos el mundo entre ‘nosotros’ y ‘ellos’. Y no aplicamos las mismas normas morales. ‘No matarás’ es un principio que aplicamos a los nuestros, pero si lo haces con los otros puedes ser un héroe. Son comunidades morales diferentes. Hay un tribalismo moral. Y eso crea una doble vara de medir: la misma cosa con los nuestros está bien pero si lo hacen los demás está mal. Esto es la mente humana: lo hace la izquierda y la derecha. Todos caemos en esos sesgos.
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Si nos damos un atracón de moralismo la convivencia se deteriora. Cuando los conflictos se conciben en base a los intereses en juego la negociación y los acuerdos son posibles. Los intereses son fraccionables y por tanto de fácil, o menos difícil, transacción. En cambio, si los conflictos se conducen al terreno moral de la bondad y la maldad de las partes la posibilidad de acuerdos se restringe hasta desaparecer. En una sociedad polarizada entre el bien y el mal, solo cabe la derrota del mal.
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No seamos ingenuos con lo que se genera alrededor: si quieres seguidores, la polarización funciona. Hay autores que viven a gusto con la atención negativa y otros que no. Y muchos de quienes polarizan se quejan de las duras críticas, pero no dicen nada de las grandes adhesiones que también suman.
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Cuando no hay cultura hacen falta etiquetas. Cuando una persona no tiene la capacidad de análisis suficiente para debatir de una manera racional, inteligente, un conflicto, una tragedia, lo que sea, necesita entonces etiquetas. Póngame etiquetas para entender a ver quién era el bueno, quién era el malo, ¿el rojo?, ¿el azul? ¿usted a quién vota?
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Para manejar las riendas, hay que ser dueño del caballo y que el caballo te obedezca, ¿no? Pues en este caso los políticos, unos y otros, están encima del caballo, que es el país, y lo que no quiere ninguno es caerse. Y, por el bien de los jinetes, mejor que no se les desboque.
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El neoliberalismo actual es pesimista, enfadado, asegura que no hay para todos. Esto hace que en todo el mundo se esté viendo una oleada reaccionaria muy importante, también favorecida por un momento caracterizado por el cinismo y el nihilismo. Si no vale la pena cuidar nada, ni las instituciones, ni el planeta, ni a tu vecino… todo está permitido. (…) Los algoritmos favorecen que escuches siempre aquello que estás predispuesto a escuchar y que te relaciones con aquellos que piensan como tú. No hay un terreno mínimo de valores.
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Representar el bien proporciona un sentimiento de superioridad moral que es incompatible con la verdadera moralidad. (…) El comienzo de la inmoralidad está en pensar que uno tiene la moralidad de su parte. En la medida en que es esencial para una democracia establecer un marco de controversia, la moralización de la política es un claro peligro. Los defensores de la democracia no solo han de defenderse del mal, también han de tener cuidado con la tentación del bien.
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El moralismo es una máquina de simplificar. La moralización de los conflictos políticos tiene la ventaja de que nos ahorra mayores argumentaciones. Para tener razón y estar en el lado correcto de la historia basta con indignarse frente a quienes suponemos que se resisten al bien. (…) con los malos no se discute nunca. (…) la sobreactuación moralista es un fingimiento con consecuencias reales muy negativas, ya que beneficia a los más extremos y dificulta los acuerdos cuando son necesarios. El primer damnificado de la moralización es el poder de negociar.
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No llevemos la crispación de arriba abajo, la crispación de las élites alterando la convivencia de los ciudadanos. No lo hagamos. Nadie. (…) No induzcan polarización y enfrentamiento entre los españoles. (…) en las grandes cuestiones necesitarán acuerdos mayoritarios. No de una mitad contra la otra mitad.
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Para qué voy a pensar, si es más cómodo sentir. Tal es la ideología asquerosamente emocional de este siglo: un estúpido simplismo de buenos y malos, necesitado de claras líneas divisorias que hagan sentirse confortable a uno u otro lalo, según cada cual.
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Todo es una permanente y perversa trampa saducea: si elogias, se ofenderán quienes detestan; si criticas, se ofenderán quienes defienden. Y si elogias y criticas al mismo tiempo lo que estimas positivo y negativo de algo o alguien, se les funden los plomos a todos. No estar dogmáticamente alineado en uno u otro bando, sea el que sea, resulta inconcebible para unos y otros. Ajenos a la fértil incertidumbre de la inteligencia, sólo existen para ellos el blanco y el negro, nunca el matiz, el razonamiento, el debate, la compleja gama de grises.
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Desconfiemos de quienes intentan convertir nuestro desasosiego económico en secreción biliar de carácter religioso. Viven de eso, tienen ahí su nicho de mercado, pero no aliviarán nuestra pesadumbre hipotecaria.
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En la Grecia clásica, había una persona que se encargaba de dar las malas noticias, de poner la tragedia sobre la mesa. Yo no me atribuiría ese papel tan ambicioso, pero sí he buscado el envés de las cosas. Vivimos en una sociedad que presume de una enorme cantidad de valores que hace mucho tiempo han desaparecido. Uno de ellos es la receptividad a los otros, la apertura, la tolerancia. Vivimos en una época extremadamente agresiva. Los políticos tratan de legitimarse a través de sus enemigos. Actúan como hinchas y fomentan ese comportamiento.
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Cuando para movilizar a la gente tienes que estimular las emociones hay que tener cuidado, porque las emociones se despiertan con mucha facilidad y se controlan con muchísima dificultad. Estamos en una democracia muy pobre de argumentos. (…) decía Popper: cuidado, porque necesitamos que combatan los argumentos para que no tengan que combatir las personas.
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Si tú y yo tenemos un conflicto, vamos a querer acabar el uno con el otro. Si tú y yo tenemos un problema, vamos a intentar resolver el problema. (…) necesitamos políticos con suficiente talento como para poder convertir los conflictos en problemas. España ha sido muy bestia, porque ha planteado siempre los problemas políticos en términos de conflicto.
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Tienen su culpa los medios de comunicación. Si no dieran tantas noticias sobre lo que hacen los políticos, si no los tuvieran siempre en las portadas, ocupando páginas y minutos y relegando así otros temas mucho más importantes, sucedería en menor medida. Porque los políticos no saben otra cosa que estar en campaña desde el día siguiente de unas elecciones.
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No me gusta participar en ese tipo de debates en los que hay un ganador y un perdedor. Todo se vuelve irracional si la discusión intelectual se convierte en una cuestión de ganar o perder. Solo saca lo peor de nosotros.
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