¿Por qué tanta clase trabajadora votando a gatos, cuando son ratones? ¿Por qué? Se lo digo yo. Porque hay mucha gente votando pensando que vota a favor de sus principios, en contra de sus intereses. Y forma parte de nuestra responsabilidad atender sus intereses. Y sus intereses son vivienda, son una buena alimentación, un buen trabajo, una vida digna. Mientras ustedes les vendan que el culpable es la mujer, que el culpable es el inmigrante, en definitiva, que el culpable es el último de la fila, palmaremos.
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Igual que el énfasis en la verdad delata al mentiroso y el énfasis en la virtud al canalla, el énfasis en la democracia delata a quien no respeta sus reglas.
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El pesimismo social no es una particularidad española. Es un patrón como mínimo occidental: solemos ser optimistas individuales y pesimistas sociales. Sentimos, de manera exagerada, que el futuro nos tratará bien a nosotros y mal al conjunto de la sociedad.
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Los españoles desconfiamos de casi cualquier institución. A la justicia le ponemos un 5 sobre 10 de confianza, y puntuamos todavía peor al parlamento (4,4), a los medios (4,1), al Gobierno (4), a los sindicatos (3,8) y a los partidos (3,8).
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Que 1,4 millones de españoles con estudios superiores estén en riesgo de pobreza es un síntoma alarmante. Son el doble que en 2008 y la mayoría de ellos son jóvenes. Un sistema político que es incapaz de proteger a las nuevas generaciones como protegió a las que ahora se jubilan, y que no ofrece un horizonte de futuro ni expectativas de mejora a quienes se encuentran en precario, acabará teniendo un grave problema de legitimación social. El malestar que eso genera golpea primero a quienes lo sufren, en forma de angustia, depresión y trastornos mentales, pero al final, puede volverse contra el propio sistema democrático. La desesperanza y el miedo al futuro son el caldo de cultivo que están esperando las extremas derechas para hacer avanzar su modelo totalitario.
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Los gritos roncos de esos bárbaros que ocupan la calle de Ferraz en Madrid con sus brazos levantados y sus banderas incendiarias remueven esa parte profunda de la memoria en la que sigue latente el miedo a lo peor del pasado: al Cara al sol, al uso bestial de la palabra “maricón”, la palabra “moro”, la palabra “hijoputa”, toda esa negra aspereza española que muchos de nosotros tuvimos la mala fortuna de experimentar en persona; una agresividad de barra de bar y copa de coñac, de arenga cuartelera, de exabrupto en tendido taurino o graderío de fútbol.
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Para manejar las riendas, hay que ser dueño del caballo y que el caballo te obedezca, ¿no? Pues en este caso los políticos, unos y otros, están encima del caballo, que es el país, y lo que no quiere ninguno es caerse. Y, por el bien de los jinetes, mejor que no se les desboque.
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Representar el bien proporciona un sentimiento de superioridad moral que es incompatible con la verdadera moralidad. (…) El comienzo de la inmoralidad está en pensar que uno tiene la moralidad de su parte. En la medida en que es esencial para una democracia establecer un marco de controversia, la moralización de la política es un claro peligro. Los defensores de la democracia no solo han de defenderse del mal, también han de tener cuidado con la tentación del bien.
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El moralismo es una máquina de simplificar. La moralización de los conflictos políticos tiene la ventaja de que nos ahorra mayores argumentaciones. Para tener razón y estar en el lado correcto de la historia basta con indignarse frente a quienes suponemos que se resisten al bien. (…) con los malos no se discute nunca. (…) la sobreactuación moralista es un fingimiento con consecuencias reales muy negativas, ya que beneficia a los más extremos y dificulta los acuerdos cuando son necesarios. El primer damnificado de la moralización es el poder de negociar.
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Los hombres fuertes lo debilitan todo a su alrededor. Líbrenos el azar de caudillos o políticos de enorme poderío. Se precisa gente incompleta, que pacta y que pierde, que deja el despacho cuando toca, que no se cree poseedor de la receta mágica, que no tiene el pecho inflado de sus propias ínfulas. (…) Queremos que el país sea fuerte y sus líderes débiles, no lo contrario.
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Las últimas encuestas del CEO dicen que la mayoría de la sociedad catalana no quiere la independencia. El gran error del independentismo es seguir presentando a Cataluña como una sociedad monolítica cuando es plural. Siempre he pensado que los referéndums son muy divisivos si no votan acuerdos. Nunca los he idealizado como la máxima expresión de la democracia. Agravan los problemas.
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En la Grecia clásica, había una persona que se encargaba de dar las malas noticias, de poner la tragedia sobre la mesa. Yo no me atribuiría ese papel tan ambicioso, pero sí he buscado el envés de las cosas. Vivimos en una sociedad que presume de una enorme cantidad de valores que hace mucho tiempo han desaparecido. Uno de ellos es la receptividad a los otros, la apertura, la tolerancia. Vivimos en una época extremadamente agresiva. Los políticos tratan de legitimarse a través de sus enemigos. Actúan como hinchas y fomentan ese comportamiento.
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A diferencia del discurso neoliberal de los años ochenta o noventa, hegemónico y de éxito, que prometía bienestar, prosperidad, asistencia social, el de ahora no lo es. Su relato ha dejado de funcionar y en la realidad de ahora estos proyectos reaccionarios forman parte de una fase posterior del neoliberalismo, donde hay una sensación de riesgo, de incertidumbre, de inseguridad. Las derechas están tratando de responder, y a veces muy exitosamente, prometiendo certezas, seguridad. Y esto es lo que plantea a las izquierdas una pregunta necesaria, a veces muy incómoda, sobre cómo construir un proyecto de certezas, de futuro, de tranquilidad.
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El desarrollo del capitalismo ha desatado los grandes problemas del planeta: el deterioro de la biosfera, la crisis de la democracia, el aumento de las desigualdades, la proliferación de los armamentos, los autoritarismos demagógicos. Es necesario fomentar una conciencia planetaria, incentivar la cooperación para hacer crecer la fraternidad entre los pueblos (…) las crisis pueden favorecer la imaginación o la regresión. (…) Habremos aprendido algo en estos tiempos de pandemia si sabemos redescubrir y cultivar los auténticos valores de la vida: el amor, la amistad, la fraternidad, la solidaridad. Valores esenciales que conocemos desde siempre y que desde siempre, desafortunadamente, terminamos por olvidar.
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Si casi todo es campaña, ¿cuándo trabajan los políticos en lo que de verdad importa a la gente? Algún día habría que hacer un balance del tiempo dedicado al politiqueo y al más propio de la gestión.
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