Cuando tú crees que tienes la verdad estás legitimado para todo. La moral es un instrumento de control social y como te señalen con el dedo por un tema moral estás perdido porque el poder que eso tiene es superior al político o el económico. (…) Por eso todos los temas se llevan al terreno del bien y el mal. Y entonces ya no hay conversación. Dividimos temas complejísimos, llenos de matices y ángulos (desde el cambio climático a la inmigración o la problemática trans) en bueno y mal y se acabó el debate.
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Los humanos dividimos el mundo entre ‘nosotros’ y ‘ellos’. Y no aplicamos las mismas normas morales. ‘No matarás’ es un principio que aplicamos a los nuestros, pero si lo haces con los otros puedes ser un héroe. Son comunidades morales diferentes. Hay un tribalismo moral. Y eso crea una doble vara de medir: la misma cosa con los nuestros está bien pero si lo hacen los demás está mal. Esto es la mente humana: lo hace la izquierda y la derecha. Todos caemos en esos sesgos.
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La política requiere una serie de habilidades específicas. No todo el mundo puede hacerlo. Hay una serie de trucos que hay que aprender. Por ejemplo, no puedes responder a lo que te preguntan, sino a lo que te gustaría que te hubieran preguntado. No puedes repetir algo en negativo, hay que darle la vuelta y expresarlo en positivo. Es naif pensar que vienes de fuera, y simplemente puedes hacerlo.
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El problema es el contrario, el exceso, la hipermoralidad (…) Un amoral es un psicópata que no se frena ante sus intereses y no tiene sentimiento de culpa. Probablemente tiene algún defecto en su cerebro. La naturaleza es amoral: es el ser humano quien distingue entre lo bueno y lo malo. Por suerte, solo un 1% de la población está compuesto por psicópatas. Así que no es un gran problema. La mayoría de las grandes matanzas no las han hecho psicópatas, sino gente normal convencida de que hace el bien.
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Fukuyama está ya muerto y enterrado, y optimistas como Pinker no paran de hacer el ridículo. ¿Dónde está esa convergencia de la humanidad en torno a los principios liberales? ¿O, a la vista de los peligros de la IA, esa emancipación que nos iba a proporcionar la ciencia? Y la prosperidad que esperábamos del mercado global capitalista se ha traducido en una loca carrera hacia la destrucción ecológica del planeta. Añádanle las miserias de las nuevas guerras en Ucrania e Israel y la estremecedora expectativa de un potencial conflicto entre Estados Unidos y China. Sí, el año 2023 ha reivindicado a los pesimistas, y John Gray es su profeta.
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El modelo de los nuevos dictadores se basa en una idea brillante. Su objetivo principal sigue siendo monopolizar el poder político, pero los hombres fuertes de ahora son conscientes de que en la situación actual la violencia no siempre es necesaria o ni siquiera conveniente. (…) En lugar de reprimir con dureza, los nuevos dictadores manipulan. Son dictadores de la manipulación.
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Las 14 trampas evolutivas identificadas en el estudio durante el actual período geológico, el Antropoceno, son la simplificación de los ecosistemas de producción de alimentos, el crecimiento a costa del bienestar social, el rebasamiento ecológico de la Tierra, la división de la humanidad por los conflictos, el contagio a gran escala, el bloqueo de infraestructuras de combustibles fósiles, la contaminación química, la tecnología existencial, la autonomía tecnológica, la desinformación, el cortoplacismo, el consumo excesivo, la desconexión de la biosfera y la pérdida de capital social local.
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El pesimismo social no es una particularidad española. Es un patrón como mínimo occidental: solemos ser optimistas individuales y pesimistas sociales. Sentimos, de manera exagerada, que el futuro nos tratará bien a nosotros y mal al conjunto de la sociedad.
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Para mí, el principal error ha sido perder la alegría con la que defendíamos la superación del régimen del 78. Se nos ha ido agriando el carácter y cuando se te enronquece la voz, dejas de ser atractivo. Si Podemos no hace eso, vendrá la derecha y la extrema derecha, y, por ir separados, nos ahorcarán juntos.
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En muchas reuniones familiares del País Vasco, desde hace décadas, la conversación gira en torno al tiempo y a lo buena que está la merluza. En muchas de Cataluña, a raíz del procés, sucede algo parecido. Y está empezando a pasar en el resto de España. No podemos dejar de hablarnos.
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Hay una cosa a la que no renuncio (…) y es a dejar mi impronta. Yo soy una persona que está en política para hacer, no estoy para estar. El día que no pueda hacer, dejaré de estar.
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La diplomacia es jardinería: tiene que abonar la tierra, quitar las malas hierbas, oxigenar el terreno… El otro tiene que ser parte de tu vida y eso lo entiende muy bien. La obligación del diplomático es evitar que se llegue a mayores y se usan muchos medios para ello, incluso felicitar al representante de la otra parte por su cumpleaños. Siempre hay que mantener una línea abierta.
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