Moral es el sistema normativo de una sociedad. Hay tantas morales como culturas: moral católica, protestante, musulmana, confuciana, budista, nazi, soviética, etc. Ética significa moral transcultural: el conjunto de normas universales que transcienden las peculiaridades culturales.
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¿Por qué, por ejemplo, se está perdiendo la capacidad de comprender textos largos? Cuidado, que esto es un problema social y político de primera magnitud, porque en los textos cortos están los eslóganes, los clips publicitarios, los insultos… pero no los argumentos; estos necesitan textos más largos.
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En España hay buenos docentes, pero todos ellos son autodidactas: no se trata solo de saber cosas sino de saber enseñarlas. Fíjate en esta frase con trampa: “Yo enseñé Matemáticas a mis alumnos, pero ellos no las aprendieron”. Eso no es correcto, porque enseñar implica que alguien aprenda. Y, si no han aprendido, yo no he enseñado, sino que habré hecho otra cosa: he explicado, he expuesto, he contado…
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Hemos entrado en la sociedad del aprendizaje, que se rige por una ley absolutamente implacable: toda persona, toda organización, toda empresa o toda sociedad necesita, para sobrevivir, aprender al menos a la misma velocidad con la que cambia el entorno. Y si quiere progresar, a más velocidad. Y eso es implacable. Si aprendes a la velocidad que van las cosas, sobrevivirás; y si no, pues te quedarás marginado. Y se acabó.
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Cuando para movilizar a la gente tienes que estimular las emociones hay que tener cuidado, porque las emociones se despiertan con mucha facilidad y se controlan con muchísima dificultad. Estamos en una democracia muy pobre de argumentos. (…) decía Popper: cuidado, porque necesitamos que combatan los argumentos para que no tengan que combatir las personas.
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Si tú y yo tenemos un conflicto, vamos a querer acabar el uno con el otro. Si tú y yo tenemos un problema, vamos a intentar resolver el problema. (…) necesitamos políticos con suficiente talento como para poder convertir los conflictos en problemas. España ha sido muy bestia, porque ha planteado siempre los problemas políticos en términos de conflicto.
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Compasión es: me siento afectado por tu sufrimiento. (…) si quitamos eso de nuestra convivencia, nos volvemos muy feroces. Los seres humanos somos seres admirables, pero seres peligrosos.
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Algo que contaba Heródoto es que cuando moría el rey de Persia durante cinco días quedaban abolidas todas las leyes. La gente podía matar, robar, violar. ¿Para qué? Para que se dieran cuenta de que necesitaban estar protegidos por leyes. Y eso lo olvidamos. La idea neoliberal o ultraliberal de un Estado de derecho es que nadie se meta en mis derechos porque van a alterar mi libertad. No saben lo que están diciendo. Usted necesita a los demás para realizar sus derechos.
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La gente que mató a cinco millones de judíos no eran enfermos mentales. Era gente corriente que de repente vio desaparecer toda la estructura legal y ética. Y aparecieron emociones muy peligrosas.
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¿Cuáles son hoy las grandes emociones? Las de hoy, ayer y siempre son las mismas y son universales: la pena, la alegría, el enfado, el miedo y el asco. Son de todas partes y a partir de ahí las culturas van creando variaciones o sentimientos más complejos. En el diccionario español hay más de 650 sentimientos.
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Una de las emociones más ancestrales de la humanidad es la pertenencia al grupo. En un mundo globalizado eso empieza a perderse, lo que genera miedo y la gente quiere volver a sentirse identificada con su grupo. Una de las formas que tiene un grupo de cohesionarse es oponerse a otro.
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Los centros emocionales están muy profundos en el cerebro y cambian muy lentamente. En cambio, los centros cognitivos están en la corteza y lo hacen muy rápidamente. Por eso, podemos cambiar muy rápido de ideas y no de emociones, y las más viejas pulsan por salir.
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Sobrevivir en una realidad vertiginosa exige aprender con rapidez y desarrollar dos capacidades esenciales, que también se pueden aprender: la creatividad y el pensamiento crítico. (…) Creatividad quiere decir inventar soluciones a nuevos problemas, o mejorar las soluciones a problemas de siempre. El juicio crítico es necesario para evaluar, evitar los engaños y los dogmatismos y tomar las mejores decisiones.
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Es importante recordar que la educación básica tiene tres objetivos: desarrollar las capacidades intelectuales, formar buenos ciudadanos, y prepararlos para el mundo laboral. La función de la inteligencia no es conocer, ni sentir, sino dirigir el comportamiento, es decir, tomar decisiones y actuar adecuadamente para favorecer la ‘pública felicidad’ que, a su vez, facilite la felicidad individual. No basta con fortalecer las capacidades cognitivas de la inteligencia. Hay que mejorar el uso de esas capacidades.
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Todos los avances que hemos tenido los han realizado optimistas. A los pesimistas nunca se les ha ocurrido nada, el pesimismo lleva a la inacción. Las vacaciones pagadas, la democracia, la igualdad de las mujeres, la abolición de la esclavitud fueron iniciadas por optimistas. Los optimistas son los que han hecho todo lo bueno que tenemos.
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Me gusta llamar ‘talento’ al buen uso de la inteligencia, a la inteligencia que sabe elegir sus metas, movilizar la información necesaria, gestionar las emociones y aplicar las funciones ejecutivas necesarias para alcanzarlas. No podemos considerar que es inteligente una persona que sabe muchas cosas, razona muy bien, piensa buenas decisiones, pero nunca las pone en práctica por pereza o cobardía. El talento siempre aparece en la acción, que es la culminación de la inteligencia.
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La solidaridad, las ideas de justicia, la necesidad de la compasión, la rehabilitación de los presos, la libertad de conciencia, la noción de persona, han tenido un origen religioso. Somos culturalmente religiosos aunque seamos laicos y agnósticos. La función religiosa en este momento podía ser hacernos recuperar el sentido de lo sagrado en un mundo que se trivializa y donde todo es intercambiable en mercancía.
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