Los humanos dividimos el mundo entre ‘nosotros’ y ‘ellos’. Y no aplicamos las mismas normas morales. ‘No matarás’ es un principio que aplicamos a los nuestros, pero si lo haces con los otros puedes ser un héroe. Son comunidades morales diferentes. Hay un tribalismo moral. Y eso crea una doble vara de medir: la misma cosa con los nuestros está bien pero si lo hacen los demás está mal. Esto es la mente humana: lo hace la izquierda y la derecha. Todos caemos en esos sesgos.
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¿Por qué tanta clase trabajadora votando a gatos, cuando son ratones? ¿Por qué? Se lo digo yo. Porque hay mucha gente votando pensando que vota a favor de sus principios, en contra de sus intereses. Y forma parte de nuestra responsabilidad atender sus intereses. Y sus intereses son vivienda, son una buena alimentación, un buen trabajo, una vida digna. Mientras ustedes les vendan que el culpable es la mujer, que el culpable es el inmigrante, en definitiva, que el culpable es el último de la fila, palmaremos.
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La izquierda parece condenada a acabar dividiéndose en tantas corrientes como personas hasta confirmar el chiste: mete a siete izquierdistas en una sala y obtendrás siete corrientes de escindidos. Más allá de sus perfiles, a Yolanda Díaz le toca ahora poner el énfasis en el proyecto mientras Podemos seguirá practicando eso que Vázquez Montalbán denominaba “la lucidez en la inutilidad del desquite”.
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Para mí, el principal error ha sido perder la alegría con la que defendíamos la superación del régimen del 78. Se nos ha ido agriando el carácter y cuando se te enronquece la voz, dejas de ser atractivo. Si Podemos no hace eso, vendrá la derecha y la extrema derecha, y, por ir separados, nos ahorcarán juntos.
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Ánimo querida Juani. Estoy en capilla. Muero con la tranquilidad de haber cumplido con mi deber revolucionario. En el cariño de los amigos y en Cuqui encontrarás un bálsamo para curar la herida que hoy queda abierta tan profundamente en tu joven corazón. Ayer me decías que si queríamos flores enviadas por ti. Sí, llévalas allí, a la fosa común donde caigan nuestros cuerpos, que es lo único que de nosotros pueden fusilar. Si llegas a tiempo, aunque esté frío, dame un beso, ¿quieres? No quiero lágrimas. Acción, acción y acción. Que seas muy feliz. Te quiere tu Eugenio.
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A diferencia del discurso neoliberal de los años ochenta o noventa, hegemónico y de éxito, que prometía bienestar, prosperidad, asistencia social, el de ahora no lo es. Su relato ha dejado de funcionar y en la realidad de ahora estos proyectos reaccionarios forman parte de una fase posterior del neoliberalismo, donde hay una sensación de riesgo, de incertidumbre, de inseguridad. Las derechas están tratando de responder, y a veces muy exitosamente, prometiendo certezas, seguridad. Y esto es lo que plantea a las izquierdas una pregunta necesaria, a veces muy incómoda, sobre cómo construir un proyecto de certezas, de futuro, de tranquilidad.
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La ideología es una trampa para matar las ideas. (…) Las soluciones no son de derechas ni de izquierdas, son buenas o malas. (…) La solución a los problemas no es ideológica, sino lógica.
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No soy un izquierdista de esos falsos que miran con desprecio a los ricos, en la clase trabajadora nadie se siente culpable con soñar con una herencia.
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Aquí, el capitalismo nos parece inhumano, pero en la intimidad todo el mundo hace sus cuentas. Cada uno mantiene su propia charla con el capitalismo. Luego lo atacamos, esa faz feroz que lleva. La izquierda lo disfraza al darle un tinte social. (…) Calmamos los efectos del capitalismo con dinero. Invirtiendo en sanidad y educación. En realidad, siempre hablamos de eso aunque no lo verbalicemos.
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Producir de nuevo una apertura política para que la gente que no cuenta pueda irrumpir, para que regresen quienes se quedaron por el camino o los que ya no confían en nada o ni siquiera miran. Eso pasa por tomar la férrea decisión política de mirar más afuera que adentro (que a las redes o al carrusel de las vidas de partido) y también por fundar una cultura republicana del acuerdo y las diferencias que destierre el sectarismo, que es siempre la muerte de la inteligencia política.
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Hablemos de la igualdad de oportunidades. Los responsables de educación de izquierdas dirán que es muy importante. Y, si los escuchas, entenderás que se refieren a la igualdad para poder competir. La idea es que, en la línea de salida, todos los niños hayan tenido igualdad de oportunidades. Los más pobres recibirán más medios, los más ricos, menos, y eso asegurará que ganen los mejores. ¡Esa es una mirada neoliberal! Supone creer que la educación es la selección de los mejores. Pero para mí es emancipación, formación colectiva y de uno mismo. ¿Es un buen modelo? No lo creo. Y desde luego no es de izquierdas.
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Yo soy muy defensora del proyecto de la Unión Europea. Pero necesita más contenido. El que tiene ahora no es democrático, es neoliberal. Tiene un discurso muy económico, orientado al mercado. No habla de emancipación política o democracia. Yo soy federalista. Creo que necesitamos una UE socialista y federal. Eso debería defender la izquierda. Somos anticapitalistas. Somos internacionalistas. Ya no dicen nada de eso. Solo dicen lo que creen que la gente quiere escuchar, para ganar elecciones. Pero lo que la gente quiere es, muchas veces, lo que transmiten los medios. Eso no es opinión pública. Requiere una mayor elaboración, un discurso intelectual. (…) La izquierda ha sido siempre universalista. La idea de atrincherarse en una identidad a expensas de, o en conflicto con otras es completamente alienante respecto a esa aspiración universalista que ha definido históricamente a la izquierda, que es la que a mí me interesa.
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Pedir diálogo sin más equivale a tirarle una piedra a la Luna. La dirección es buena; la distancia habría que trabajarla un poco más. El gesto acaso sirva para aplacar la mala conciencia, lavarse las manos o quedar como persona razonable ante la opinión pública; pero ya digo que muchas veces se nota el oportunismo o la vaciedad de la petición. Harto sospechosa de insinceridad, cuando no de intereses ocultos, resulta la sugerencia de diálogo entre un agresor y un agredido, particularmente cuando la agresión prosigue en toda su crudeza, como estos días en Ucrania, lo que supone un suplemento de tiempo ganado por el primero y la resignación de su víctima a aceptar de entrada cierta cantidad de derrota.
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Yo creo que el drama de la sociedad actual es que cada vez somos menos capaces de aguantar las gilipolleces. (…) La izquierda se piensa demasiado si hay que reírse o no de algo y cuando se atreve mentalmente a decir, pues sí, esto es correcto, reírse de este tema, ya ha pasado la oportunidad. Jajajajaja… La izquierda ha caído en un puritanismo gilipollas, y un puritanismo absurdo. (…) Por supuesto que hay que luchar por las causas más desfavorecidas, por supuesto que hay que luchar por conseguir una justicia social (…) pero… que no nos quiten el punky, que no nos roben el puto punky. Jajajajaja… que podamos luchar por crear una convivencia y una justicia social, pero que nos podamos descojonar al mismo tiempo. (…) El punky se lo ha robado la derecha, porque tiene esa desfachatez.
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Hay quien parece no entender que el feminismo no obedece a un manual de buen comportamiento ni a un catecismo, y que hay asuntos en los que podemos no estar de acuerdo y eso no debiera calificarnos como enemigas. ¿No es esta actitud intransigente una copia de los viejos y estériles sectarismos de la izquierda? Hay además asuntos complejos que responden a un presente que evoluciona más deprisa que nuestro pensamiento y que nos sumen en la perplejidad. ¿Es que no nos está permitido pensar despacio?
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No hay ninguna contradicción entre ser rico y ser revolucionario, siempre que se sea sincero como revolucionario y no se sea sincero como rico.
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Las izquierdas se hallan encerradas con frecuencia en una lucha por defender el capitalismo tal como es (malo), frente al capitalismo tal como amenaza en convertirse (peor), lo que las convierte en defensoras del sistema.
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