La fama, por extraño que parezca, no va necesariamente acompañada de dinero. Hay, ha habido y habrá famosos que ingresen menos de 6.000 euros anuales. Hay, ha habido y habrá famosos que un día, tras haber tocado el cielo, acaben viviendo en la calle. El fracaso huele. Desprende un hedor del que todo el mundo se aleja.
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Culpo a los hombres de ser herederos de la escritura romantizada. Son esos que tenían la vida económicamente resuelta, con mujeres que les cocinaban y les lavaban la ropa, que se podían dar el lujo de escribir como un acto elevado, como un acto propio de los genios. Esos son los que nos dijeron que lo importante era la literatura en sí misma, amar el acto literario hasta que duela. Yo llegué a la literatura desde una familia de comerciantes: si no vendía, no había paga. Con esa lógica llegué, no con la de señores burgueses que pueden darse el lujo de escribir por amor.
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Más de un tercio de los progenitores mayores de 60 años (37%) dice haber ayudado a sus hijos a llegar a fin de mes en el último año, haciéndoles la compra, pagándole la luz o el agua, en una dinámica de apoyo intergeneracional que ha cambiado de rumbo.
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En la actualidad, gran parte de la población mundial vive mejor que nuestros antepasados porque la ciudadanía y los trabajadores de las primeras sociedades industriales se organizaron, cuestionaron las decisiones de la élite sobre la tecnología y las condiciones laborales, y forzaron la creación de nuevos mecanismos para repartir de forma más igualitaria los beneficios derivados de la innovación. Hoy en día necesitamos volver a hacer lo mismo.
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Que 1,4 millones de españoles con estudios superiores estén en riesgo de pobreza es un síntoma alarmante. Son el doble que en 2008 y la mayoría de ellos son jóvenes. Un sistema político que es incapaz de proteger a las nuevas generaciones como protegió a las que ahora se jubilan, y que no ofrece un horizonte de futuro ni expectativas de mejora a quienes se encuentran en precario, acabará teniendo un grave problema de legitimación social. El malestar que eso genera golpea primero a quienes lo sufren, en forma de angustia, depresión y trastornos mentales, pero al final, puede volverse contra el propio sistema democrático. La desesperanza y el miedo al futuro son el caldo de cultivo que están esperando las extremas derechas para hacer avanzar su modelo totalitario.
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Mujeres anónimas. Lucía. Ana. Pilar. Limpiadoras. Algunas las llaman ‘las kellys’: neologismo acrónimo de ‘las que limpian’. Cada día encaran un trabajo silencioso y duro. Luchan, de la mejor manera que saben, en un mundo altamente competitivo e individualista. Un trabajo mal pagado. Invisible pero fundamental para el funcionamiento de bibliotecas, hospitales o colegios. (…) Si tiene ocasión y se cruza con una limpiadora, haga el esfuerzo y dígale que valora su esfuerzo y trabajo. Se lo agradecerá. Merecen reconocimiento.
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La Revolución Francesa la empezaron a hacer las mujeres, ellas son el punto de ignición que quema toda la carga. (…) las mujeres yendo a Versalles porque sus hijos están muriendo de hambre.
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Para que un niño desayune cacao soluble en Europa, otro en Costa de Marfil tiene que empuñar un machete y trabajar en la selva en vez de ir a la escuela.
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Haber estudiado en la Universidad, tener trabajo y vivir en un país donde la economía crece ya no suponen un antídoto contra la precariedad. (…) En España casi un tercio de la población pobre mayor de 15 años cuenta con un empleo remunerado y 1,4 millones tienen estudios superiores. (…) tasa de pobreza: el 20,4% (…) Solo Rumania, Bulgaria y Grecia conviven con cifras superiores de población en riesgo de pobreza dentro de la UE.
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Hace doscientos años, el 90% de la población mundial vivía en la pobreza absoluta. Hoy solo el 10% vive en la pobreza absoluta. La mitad de esta mejoría se ha producido en los últimos 30 años.
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La mayoría de los políticos se han puesto anteojeras, se intenta convencer de que la creciente desigualdad o es inevitable o no tiene nada de malo. Se han alineado con una versión extremista del fundamentalismo de mercado. (…) nuestros sistemas impositivos están claramente sesgados en detrimento del trabajo humano. En Estados Unidos, el tipo impositivo medio sobre los ingresos del trabajo lleva mucho tiempo estable, en torno al 25 por ciento; sin embargo, la presión fiscal sobre las inversiones en máquinas y software ha bajado del 15 al 5 por ciento en 30 años. (…) Si convertimos a una gran parte de la población en irrelevante, nuestro futuro será distópico. Surgirá una sociedad completamente partida en dos. Tenemos que impedirlo.
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La opinión más extendida en Silicon Valley es que las personas somos máquinas imperfectas. Gente como el investigador Dan Ariely lleva años diciendo que los humanos son tan propensos al error que no habría que confiarles tareas importantes. (…) las personas no son dignas de confianza, a excepción, claro, de un puñado de genios. Así que esos genios tienen que desarrollar tecnologías que compensen las carencias de las masas, controlando la actividad de los trabajadores o simplemente asumiendo sus tareas.
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Comprendí que la forma en cómo tratamos en la empresa a cada trabajador afecta a su salud, a su matrimonio, a la relación con sus hijos o amigos y al sentido de su vida. No medimos el éxito por la rentabilidad, sino por cómo influimos positivamente en la vida de las personas a las que tenemos el privilegio de liderar.
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El desarrollo del capitalismo ha desatado los grandes problemas del planeta: el deterioro de la biosfera, la crisis de la democracia, el aumento de las desigualdades, la proliferación de los armamentos, los autoritarismos demagógicos. Es necesario fomentar una conciencia planetaria, incentivar la cooperación para hacer crecer la fraternidad entre los pueblos (…) las crisis pueden favorecer la imaginación o la regresión. (…) Habremos aprendido algo en estos tiempos de pandemia si sabemos redescubrir y cultivar los auténticos valores de la vida: el amor, la amistad, la fraternidad, la solidaridad. Valores esenciales que conocemos desde siempre y que desde siempre, desafortunadamente, terminamos por olvidar.
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Los movimientos migratorios no tienen un efecto notable en el empleo o en los salarios de los trabajadores nativos con cualificaciones similares a los recién llegados.
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En libros como Capitalismo y libertad, de Milton Friedman, y Camino de servidumbre, de Friedrich Hayek, se equiparaba crudamente al capitalismo con la libertad. Central para esta visión del capitalismo es la libertad de explotar: los monopolios deberían tener un poder ilimitado para aplastar a los potenciales competidores y exprimir a sus trabajadores, y las empresas deberían ser libres de confabular para explotar a sus clientes. Sin embargo, solo en un mundo de cuento de hadas (o en una novela de Ayn Rand) se diría que una sociedad y una economía de esas características es “libre”. No importa cómo la llamemos, no es una economía que deberíamos querer; no es una economía que promueva la prosperidad ampliamente compartida; y los individuos codiciosos y materialistas a los que recompensa no son quienes deberíamos querer ser.
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