¡Por que a ver! ¿que han hecho los romanos por nosotros? –El acueducto, el alcantarillado, las carreteras, la irrigación, la sanidad, la enseñanza, el vino, los baños públicos… –Bueno aparte del acueducto, el alcantarillado, las carreteras, la irrigación, la sanidad, la enseñanza, el vino, los baños públicos… ¿Que han hecho los romanos por nosotros?
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Para manejar las riendas, hay que ser dueño del caballo y que el caballo te obedezca, ¿no? Pues en este caso los políticos, unos y otros, están encima del caballo, que es el país, y lo que no quiere ninguno es caerse. Y, por el bien de los jinetes, mejor que no se les desboque.
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Yo al principio no me daba cuenta, pero la cuestión no es que se llegue a un acuerdo, es que se implemente. Aquí el pequeño siempre paga por adelantado, y el otro, a 90 días.
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El neoliberalismo actual es pesimista, enfadado, asegura que no hay para todos. Esto hace que en todo el mundo se esté viendo una oleada reaccionaria muy importante, también favorecida por un momento caracterizado por el cinismo y el nihilismo. Si no vale la pena cuidar nada, ni las instituciones, ni el planeta, ni a tu vecino… todo está permitido. (…) Los algoritmos favorecen que escuches siempre aquello que estás predispuesto a escuchar y que te relaciones con aquellos que piensan como tú. No hay un terreno mínimo de valores.
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La clave es crear un clima de confianza. Y eso se va ganando, no se crea en un día. Hay que respetar al otro, ser educado, actuar con sinceridad. Si llegas pensando en que te van a engañar, no acabará bien.
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Si piensas que vas a lograr el 100%, eso no va a durar nada. Tienes que priorizar tus demandas, leer bien el momento. Y tener claro cuáles son las líneas del otro, ponerte en su piel para ver cuándo le puedes empujar un poco para atrás.
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Pero si el lobo es el menor de los problemas del ganadero. El problema de la ganadería es el precio de la carne, las macrogranjas, mil cosas peores que el lobo. Pero el lobo es el más sencillo de atacar porque vivimos en el monte y al final atacar al lobo, los ganaderos que hemos vivido en este territorio, nos cuesta menos que atacar a la Unión Europea o a los políticos.
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El principal problema que tenemos ahora los pueblos es la desconexión que hay entre la vida en un pueblo y la gente que vive en una ciudad. Todas las políticas de la administración están hechas para tratar de convertir esto como en una especie de parque de atracciones. Y los problemas realmente importantes como es este caso del lobo, tratar de arreglarlo con brochazos gordos (…) cuando este es un problema serio, no es un problema baladí. ¿Y cómo lo aguantamos? Pues como te digo, porque en los pueblos somos muy modernos. Y entonces tenemos eso que ahora está muy de moda que se llama resiliencia, que básicamente es el arte de saber tomar por culo. Eso es la resiliencia, y nosotros en los pueblos somos expertos en resiliencia.
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Representar el bien proporciona un sentimiento de superioridad moral que es incompatible con la verdadera moralidad. (…) El comienzo de la inmoralidad está en pensar que uno tiene la moralidad de su parte. En la medida en que es esencial para una democracia establecer un marco de controversia, la moralización de la política es un claro peligro. Los defensores de la democracia no solo han de defenderse del mal, también han de tener cuidado con la tentación del bien.
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La guerra tiene 5.000 años, la diplomacia cuatro siglos y la justicia internacional dos décadas. (…) La imprenta generó un cambio, pero tardó tres siglos. Hoy la inteligencia artificial los produce en un día. Después de Facebook, vinieron YouTube, Instagram, TikTok. Los teléfonos se hicieron inteligentes. Mientras, la única innovación en el mundo político ha sido la creación de la Corte Penal Internacional. Invertimos trillones en guerras, casi nada en justicia y paz. Hace falta crear tecnología para eso, para propiciar la revolución de los moderados. Israel y Gaza son el ejemplo de la urgencia del desafío.
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El moralismo es una máquina de simplificar. La moralización de los conflictos políticos tiene la ventaja de que nos ahorra mayores argumentaciones. Para tener razón y estar en el lado correcto de la historia basta con indignarse frente a quienes suponemos que se resisten al bien. (…) con los malos no se discute nunca. (…) la sobreactuación moralista es un fingimiento con consecuencias reales muy negativas, ya que beneficia a los más extremos y dificulta los acuerdos cuando son necesarios. El primer damnificado de la moralización es el poder de negociar.
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Los hombres fuertes lo debilitan todo a su alrededor. Líbrenos el azar de caudillos o políticos de enorme poderío. Se precisa gente incompleta, que pacta y que pierde, que deja el despacho cuando toca, que no se cree poseedor de la receta mágica, que no tiene el pecho inflado de sus propias ínfulas. (…) Queremos que el país sea fuerte y sus líderes débiles, no lo contrario.
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No esperemos del mundo fosilizado que gobierna Europa, el mundo occidental y el mundo oriental; esperemos en todo caso un rayito de esperanza de las nuevas generaciones, particularmente del mundo universitario, del mundo estudiantil y de los trabajadores jóvenes de nuestra tierra. ¡Con ellos y por ellos! No esperemos nada de las Naciones Unidas, de los organismos internacionales; debemos actuar para que la gente obligue a sus propios gobiernos, e impulsar a los pueblos militantes y activistas de los países centrales, que tienen la responsabilidad histórica de lo que está pasando. Eso se llama Europa, eso se llama EE UU, Rusia, China, eso se llama el mundo desarrollado.
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Desconfiemos de quienes intentan convertir nuestro desasosiego económico en secreción biliar de carácter religioso. Viven de eso, tienen ahí su nicho de mercado, pero no aliviarán nuestra pesadumbre hipotecaria.
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