La polarización hace que el amor sea imposible. No estoy hablando del amor entre los distintos polos. Hablo del amor propio, del amor a lo humano. Y si el amor a lo humano no existe, la política no existe. (…) Sí, hay que luchar contra el fascismo, pero no se puede luchar contra la mitad de un país. Lo que se necesita es la política radical del amor radical. (…) La política del amor radical es la única opción.
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Desde mi posicionamiento, propio de un neuropsicólogo y con un bagaje biologicista de la conducta, y sin negar el efecto crucial del contexto en todo ello, a mí me cuesta mucho no conceptualizar los actos de violencia extrema o maldad extrema que todos vemos en las noticias, como que ahí, en un instante de tiempo, ha sucedido algo que se disfunciona. Esa persona no está enferma, pero ha disfuncionado algo. Es decir, acorde a nuestros modelos de cómo funciona una mente humana y cómo se traduce en conducta, hay algo en ese instante que no está funcionando como debería en la mente. Aunque eso no significa que no sea algo punible.
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Tus clientes son valencianos, tus vinos riojanos, tus socios madrileños, tus puros canarios, tu novia murciana, tu veraneo andaluz, tus trabajadores extremeños, tus subvenciones estatales… sólo el recaudador de impuestos y el guardia civil son españoles.
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Los escritores escribimos, entre otras cosas, porque no nos gusta hablar. Porque no nos gusta hablar en público. Parece mentira, ¿no? Yo aquí rajando. Hasta los 30 años yo no podía hablar en público. Tartamudeaba, me ponía roja, me temblaban las piernas (…) he aprendido a hablar en público poniéndome en riesgo. Y no me gusta. Me sigue sin gustar. (…) Cuando tienes ese miedo escénico lo que haces es hablar bajito, hablas para tu cogote, hablas muy deprisa, no lo dices con gusto, así que es un peñazo tu manera de hablar y aburres a todo dios. Entonces, es importantísimo que te sientas a gusto hablando y a gusto quiere decir que tienes que pensar que lo que dices va a interesar. (…) hay que ponerse en riesgo y repetirse como un mantra, lo que voy a decir va a interesarles, lo que voy a decir, va a interesarles, ¡veinte mil veces, hasta que te lo empiezas a creer! Lo que voy a decir, va a interesarles, lo que voy a decir va a interesarles…
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Freud hace una distinción entre la desdicha ordinaria y la desdicha neurótica. La primera es externa (…) Me he ahorrado bastante la desdicha ordinaria. Mis padres están vivos. He llegado a los 63 años sin ningún gran duelo. He ganado suficiente dinero. La vida ha sido más bien fácil para mí. En cambio, estoy más expuesto que otros a la desdicha neurótica. ¿Es algo burgués? No estoy seguro. Quizá, si uno vive en una lucha perpetua con la vida, no tendrá tanto tiempo para la neurosis. Pero creo que hay que respetar el sufrimiento propio.
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