Solo se puede ser amigo si uno lleva su honestidad hasta arriesgar la amistad. (…) No es que se tenga que decir todo, pero no puedo decir lo que no pienso.
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Cada segundo de mi vida a partir de hoy es avanzar y mejorar, como sea, me digo, porque peor no puedo estar. (…) Tuve que aprender mi relación conmigo mismo porque venía de tener una vida que tenía que soltar. Porque si no, estás continuamente comparando con la vida que tenías. Y eso fue lo más difícil. (…) el dejar de compararme con el que había sido. (…) y hoy siento que llegué a ese equilibrio. Soy una persona que no le alcanza el día para todo lo que quiero hacer. Entonces ya no miro lo que no puedo, miro solo lo que puedo.
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Nuestro cerebro, ante las experiencias ficticias leídas, reacciona igual y pone en marcha el mismo paquete neuronal que ante las experiencias reales.
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Pobre es el que precisa mucho (…) O, como dicen los aimaras: pobre es el que no tiene comunidad. Yo soy rico, tengo muchos compañeros y para vivir me sobra.
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El sapiens es un animal gregario, no puede vivir en soledad. Ha vivido miles de años en grupo. A tal punto, que en todas las formas de derecho antiguo la pena más grave después de la pena de muerte era que te echaran del grupo. Esos grupos existían por una ley fundamental del hombre: el instinto de cooperación. El sapiens era físicamente inferior al neandertal, pero el neandertal no tenía ese sentido de cooperación y sucumbió.
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Muchísimas veces, las decisiones las toma nuestro inconsciente, subjetivamente, y nuestro consciente encuentra la batería argumental para justificarlo. Es decir, primero sentimos, después explicamos.
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Necesitamos un Gobierno mundial y ponernos de acuerdo en respetarlo. Tendría que ser eminentemente técnico-científico en muchos aspectos. Pero ningún país va a ceder debido al conjunto de intereses que hay detrás y por su soberanía.
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La economía es una función de la sociedad, por lo que sería una monstruosa falta de realismo supeditar los objetivos de la sociedad a los objetivos de la economía… la posibilidad de una renta básica de ciudadanía, entendida como un derecho social para todos, y no como un mero subsidio ante la adversidad, es uno de los ideales que pueden movilizar en los próximos años tanto las conciencias éticas como los proyectos políticos.
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La extrema opulencia nunca se debe a las cualidades que uno tiene sino a aquellas, comúnmente consideradas escrúpulos, que nos faltan (…) Ni los individuos emprendedores, ni mucho menos los especuladores audaces, crean sus beneficios por obra de su mera habilidad, sino que los obtienen del intercambio y la colaboración voluntaria o involuntaria de los demás.
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Puedes engañar a todas las personas algunas veces y a algunas personas todas las veces. Pero no puedes engañas a todas las personas todas las veces.
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El mundo que hemos creado hoy, como resultado de nuestro pensamiento hasta ahora, tiene problemas que no pueden ser solucionados pensando de la forma que pensamos cuando los creamos.
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No estoy seguro de que la devoción sea la mejor perspectiva sobre el mercado. Quizá hay que empezar por mirar en qué sociedad queremos vivir y después echar cuenta del utillaje que mejor ayude a organizarla. Y ahí el mercado aparecerá en su exacta medida, como un simple instrumento que puede contribuir a ordenar cabalmente algunos aspectos de la vida colectiva. Unas veces sirve y otras no. Como un sacacorchos: sirve para abrir una botella pero no una puerta.
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