Cuando, encontrándonos en el cine, las imágenes comienzan a salir distorsionadas, a nadie se le ocurre que el problema sea de la pantalla, que no es más que una sábana blanca, sino del proyector. Así, lo que llamamos realidad, es una proyección de lo que sucede en nuestras cabezas. (…) hablamos siempre de lo que nos ocurre en vez de hablar de lo que se nos ocurre.
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Igual que el énfasis en la verdad delata al mentiroso y el énfasis en la virtud al canalla, el énfasis en la democracia delata a quien no respeta sus reglas.
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Imaginemos a grupos de personas centrados en cuestiones de raza, de clase o de género. Se organizan desde esa perspectiva particular y desde ella realizan su trabajo intelectual. Por lo general, suelen ignorar otras perspectivas, y asumen que la suya es una respuesta universal. Siempre replicaré a quien me diga que la causa de todo lo que sucede es el colonialismo, o el racismo. O el patriarcado. Pero no se trata de decir a estas personas que aquella perspectiva en la que se han especializado está equivocada, sino de preguntarles qué pueden aportar desde ella a las grandes preguntas: cómo alcanzar la justicia social, la verdad o la libertad.
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Tienes que acostumbrarte a una cierta dosis de relativismo y ser consciente de que tus propios puntos de vista son menos objetivos de lo que parecen.
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El moralismo es una máquina de simplificar. La moralización de los conflictos políticos tiene la ventaja de que nos ahorra mayores argumentaciones. Para tener razón y estar en el lado correcto de la historia basta con indignarse frente a quienes suponemos que se resisten al bien. (…) con los malos no se discute nunca. (…) la sobreactuación moralista es un fingimiento con consecuencias reales muy negativas, ya que beneficia a los más extremos y dificulta los acuerdos cuando son necesarios. El primer damnificado de la moralización es el poder de negociar.
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La primera víctima de una guerra no es la verdad, es la compasión. Para aniquilar al otro hay que neutralizar todos los mecanismos innatos de la empatía, hay que evitar por todos los medios la tendencia natural a ponernos en el lugar del otro y apiadarnos de su dolor y sufrimiento. Esto es, para convertir a madres, niños, abuelos e hijos en el enemigo hay que psicopatologizar a la población, cauterizar los canales por los que surge la emoción que lleva a sentir el dolor del otro como propio. (…) miren de cerca a las madres palestinas. Verán que lloran las mismas lágrimas que las madres israelíes.
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Hay gentes que hablan de la revolución. Yo no creo en la revolución desde arriba, ni en la revolución desde abajo, ni en la revolución desde el medio. No creo más que en la revolución interior, en la personal, en el culto a la verdad. No creo que las cosas se hacen a golpes. Eso solo puede sucederle a un pueblo epiléptico.
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Escogemos creer el primer tuit que abunda en nuestros prejuicios, aunque el tuit de al lado demuestre que se trata de una zafia mentira. Sapere aude, atrévete a saber, decía Kant. Pues bien, empiezo a tener la sobrecogedora sensación de que la mayoría de los humanos elige no saber. Y de que no es un tema de ignorancia, sino de simple pereza y de cobardía.
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Yo no creo en la verdad como virtud inapelable. A veces faltar a ella es el mal menor, otras resulta inevitable, y con más frecuencia de la que parece es un acto de generosidad o de compasión. (…) La mentira cumple una función en la sociedad y probablemente ni siquiera existiría la civilización sin ella.
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