El problema es el contrario, el exceso, la hipermoralidad (…) Un amoral es un psicópata que no se frena ante sus intereses y no tiene sentimiento de culpa. Probablemente tiene algún defecto en su cerebro. La naturaleza es amoral: es el ser humano quien distingue entre lo bueno y lo malo. Por suerte, solo un 1% de la población está compuesto por psicópatas. Así que no es un gran problema. La mayoría de las grandes matanzas no las han hecho psicópatas, sino gente normal convencida de que hace el bien.
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La civilización es muy útil. Existe para contener a la bestia salvaje. Pero esa bestia salvaje sigue existiendo. Basta observarse a uno mismo para entender hasta qué punto debemos luchar día y noche contra nuestros demonios. Vivir es complicado. Estamos mal solos, pero también acompañados.
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El día que uno deja de sonreírle a la vida, es que uno ha sido vencido. No hay que dejar de sonreírle a la vida. Si a mí me dicen que un militante es un amargado, no es un militante, es un amargado. Yo no creo en la guerra justa. Tampoco hay guerras santas. Lo que sí creo es en las causas justas que nos movilizan.
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La primera víctima de una guerra no es la verdad, es la compasión. Para aniquilar al otro hay que neutralizar todos los mecanismos innatos de la empatía, hay que evitar por todos los medios la tendencia natural a ponernos en el lugar del otro y apiadarnos de su dolor y sufrimiento. Esto es, para convertir a madres, niños, abuelos e hijos en el enemigo hay que psicopatologizar a la población, cauterizar los canales por los que surge la emoción que lleva a sentir el dolor del otro como propio. (…) miren de cerca a las madres palestinas. Verán que lloran las mismas lágrimas que las madres israelíes.
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Hay gentes que hablan de la revolución. Yo no creo en la revolución desde arriba, ni en la revolución desde abajo, ni en la revolución desde el medio. No creo más que en la revolución interior, en la personal, en el culto a la verdad. No creo que las cosas se hacen a golpes. Eso solo puede sucederle a un pueblo epiléptico.
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Hubo épocas en las que lo pasaba francamente mal, pero no ahora. La red es el nicho que es, no ocurre en la calle. No me gritaban blanqueador o españolista. Las redes van muy bien para que la gente se desbrave. Si en el 36 hubiera habido Twitter, igual no hubiese habido Guerra Civil.
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No seamos quejicas, valoremos los beneficios de este panorama mediático dominado por la embustería. Tomé conciencia de los beneficios del bulo al leer esta frase de Maquiavelo: “Nunca intentes ganar por la fuerza lo que puede ser ganado por la mentira”. En un país como España, acostumbrado a las asonadas, los golpes de Estado y las matanzas, el bulo y las nuevas posibilidades tecnológicas de la mentira están cumpliendo una labor social encomiable.
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Para ser un mono, somos superpacíficos. Mira, esto está lleno de gente. ¿Ves aquí peleas? Pues eso no ocurre en ninguna otra especie. Juntas a gente que no se conoce, que no son del mismo grupo ni familia y mira qué bien nos llevamos todos aquí. Hay violencia en nuestra especie, sí, pero lo normal es la tolerancia. (…) La gente dice: “Parece mentira que seamos tan poco racionales”, y yo digo “¡Dios mío, pero si venimos de un mono! Así que bastante hacemos”. Si descendiéramos de los ángeles, esto es una mierda, pero venimos del mono: hemos ascendido un montón.
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Si un amigo nuestro aumenta su felicidad y vive a una distancia de hasta una milla (2,6 kilómetros), incrementa nuestra posibilidad de ser felices un 25%, según un estudio realizado a 4.739 individuos desde 1983 hasta 2003. Es decir, se confirma el dicho de que la felicidad es contagiosa. Desafortunadamente, este fenómeno también sucede con las emociones “más oscuras” que dan pie a la violencia.
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Ninguna nación que comete violencias aberrantes durante un conflicto reconoce que lo hace en defensa del mal. Tvetzan Todorov analizó está actitud psicológica: nos cuesta entender que horrores como los que sucedieron en la antigua Yugoslavia, en los campos de concentración del nazismo o en el gulag puedan relacionarse con la racionalidad humana. Queremos creer que son actos malvados, demoníacos, excepciones históricas que con su horror nos garantizan la no repetición. Pero si algo enseña la historia es que quienes idearon y llevaron a cabo esos terribles planes creían estar contribuyendo a conseguir un bien mayor, a acabar con un mal igualmente mayor.
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¿Por qué nos interesa la historia? ¿Por qué es importante conocerla y estudiarla? Es muy común responder a estas preguntas con un “para que no se repita”. Disculpen si les parezco cínica, pero sinceramente considero esta respuesta simplista y tremendamente ingenua. La historia, precisamente, nos muestra que hay acontecimientos aberrantes que son recurrentes, que surgen por diferentes motivos y que varían en apariencia según las mentalidades y los contextos, pero que, por mucho que nos cueste aceptarlo, son síntomas de la condición humana. Me refiero a la violencia racional, organizada y dirigida que se hace presente en zonas de conflicto, ya sean guerras flagrantes o conflictos de baja intensidad.
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La zona más violenta del mundo en esos años, América Latina. (…) Estados Unidos, un caso extraño: todavía era el país más rico y poderoso del mundo pero tenía tasas de homicidios propias de un país pobre, diez veces mayores que las de Europa Occidental. Muchos creían que esa plaga se debía a la antigua tradición según la cual todo buen ciudadano debía tener sus propias armas —para defenderse de los extraños, los extranjeros, los delincuentes, los diferentes o los dirigentes—: el arma como un rasgo central del ser americano. (…) los 330 millones de estadounidenses se repartían, en esos días, casi 400 millones de armas de fuego. (…) Lo cual se traducía en unos 15.000 asesinatos y unos 24.000 suicidios con arma de fuego cada año.
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Toda idea falsa acaba con sangre, pero se trata siempre de la sangre de los demás. Esto explica que algunos de nuestros pensadores se sientan libres de decir cualquier cosa.
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No estoy seguro de que arte esté ligado a nada muy pacífico: la pulsión que anima el amor. La pulsión que anima el océano, la pulsión que anima la guerra… Hay también una pulsión que anima las artes y no es una pulsión tranquila. Es posible que hiciese falta la guerra para que Picasso crease el Guernica. Es un poco tonto lo que le voy a decir, pero yo creo en los vasos comunicantes, y demasiada violencia de un lado exige mucho arte del otro. Hay una forma de compensación.
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