En no pocas culturas (y desde luego en la nuestra), tendemos a equiparar la aptitud con la confianza de uno en su propia valía, de forma que un movimiento natural lleve al resto a cederle la plaza a quien se sube a la tarima con el torso hinchado.
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Dicen que la paciencia es un arte. Yo la tengo, además, por una conquista del carácter, un complemento de la cortesía y un atributo indispensable para el ejercicio provechoso del talento. Graduarse en paciencia requiere paciencia, a menos que uno la traiga en abundancia del útero materno. No poca de la que junté en años de mocedad se la debo al influjo educativo de la pesca con caña. ¡La de horas que habré pasado con la mirada fija en el corcho que flotaba allá abajo, en las aguas revueltas que lo remecían sin descanso!
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En su origen está un tal Kenichi Mamitsuka, aficionado al ejercicio físico, que suele salir a correr por las mañanas. Le sacaba de quicio la basura esparcida por el suelo y descubrió las posibilidades deportivas de combinar la carrera con la limpieza de las calles. Correr y agacharse, correr y agacharse, ideó una competición para la cual redactó unas reglas que hizo públicas. Fue en 2007 y lo que en principio podía resultar anecdótico cautivó de tal modo a la población japonesa que dio lugar a torneos por equipos. Hoy día el inventor de esta modalidad del basurismo (spogomi en su idioma, de spotsu, deporte, y gomi, basura) es un hombre muy celebrado en Japón. Se rumorea que el éxito de su ocurrencia lleva camino de traducirse en competiciones internacionales.
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Pedir diálogo sin más equivale a tirarle una piedra a la Luna. La dirección es buena; la distancia habría que trabajarla un poco más. El gesto acaso sirva para aplacar la mala conciencia, lavarse las manos o quedar como persona razonable ante la opinión pública; pero ya digo que muchas veces se nota el oportunismo o la vaciedad de la petición. Harto sospechosa de insinceridad, cuando no de intereses ocultos, resulta la sugerencia de diálogo entre un agresor y un agredido, particularmente cuando la agresión prosigue en toda su crudeza, como estos días en Ucrania, lo que supone un suplemento de tiempo ganado por el primero y la resignación de su víctima a aceptar de entrada cierta cantidad de derrota.
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Uno ya ha visto lo suficiente como para no extrañarse de nada. Es cosa demostrable que la rebeldía permanente implica una forma de acomodo social, tras la cual se esconde a menudo un sólido núcleo de conservadurismo. Para demoler se necesita que otros construyan, lo que genera dependencia respecto al orden que se pretende subvertir. (…) Y es que las transformaciones de calado no las promueve la acción inicial, negativa y tantas veces pueril de la rebeldía, sino aquella otra posterior, que induce al verdadero rebelde a colocar algo afirmativo o provechoso en el hueco dejado por la negación.
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