Carl Jung observó que las mismas cosas que te hacían tener éxito durante la primera mitad de tu vida dejaban de funcionar en la segunda y se volvían contra ti. El fraile franciscano Richard Rohr me lo formuló de este modo: «A veces son nuestras fuerzas y no nuestras debilidades las que a menudo nos impiden avanzar». Servicio, ambición, deber, lealtad, el deseo de ser el mejor, el deseo de decir que sí… no son tan malos rasgos de carácter. Siempre los he considerado mis puntos fuertes, aunque últimamente dudo de si en algún momento no se convirtieron en una tapadera de algo más sospechoso. (…) Este constante anhelo de imbuirse de lo extraordinario hasta que empiezas a dejar de apreciar lo ordinario.
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Hay personas que consideran que pensar es simplemente oponerse, generar un pensamiento permanentemente antitético donde se critica algo o donde se destruye algo. Y eso en el fondo es muy poco valioso, porque nunca proponen nada. Y desmontar algo es muy sencillo. Romper algo, criticar algo es sencillísimo. Un niño de tres años sabe romper las cosas. Lo que es difícil es crear. Lo que es difícil es componer una teoría, una doctrina, una idea a la que merezca la pena decir sí. Y esa creatividad del pensamiento, ese momento fecundo, creo que tiene que superar esa pura oposición. Vivimos en un mundo en el que esa crítica tiene o bien un prestigio que no merece o que se resume simplemente en esa negatividad, en ese choque, en ese pensar contra otra cosa. A mí me interesan sobre todo las pensadoras o los pensadores que proponen, que construyen, que hacen posible el inaugurar un camino transitable, no simplemente bloquear opciones que proponen otros.
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El humor pasa por un lugar del cerebro distinto al de la razón, por un lugar por el que también pasan la magia y la poesía. Que el humor sana es cierto, y tomarse las cosas sin demasiado dramatismo también. Yo me sé chistes que son para mí una filosofía de vida.
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El arte de vivir feliz es, creo, el arte de estar agradablemente engañado; y la fe es en todo superior a la razón que, después de todo, no es más que un peso muerto en la edad avanzada.
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La gente habla del poder del amor, pero el poder del lenguaje es mucho más grande. Existen guerras que se libran con palabras. No es lo mismo que hable Nelson Mandela o Desmond Tutu a que lo haga Donald Trump. Hay lenguajes inclusivos y lenguajes exclusivos. Hay palabras que unen y palabras que dividen. En mi caso, me gusta formular frases que generen una reacción en la gente.
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A la hora de vivir y escribir he perdido certezas. Ahora veo la vulnerabilidad y fragilidad de la construcción del pensamiento con más detalle. No te dejas arrastrar. Si pierdes certezas, también se rebaja la angustia. Lo que te parecía grave se convierte en importante; lo importante pasa a ser interesante y así… todo. Te liberas de presión.
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Yo tengo una norma: igual que en mi casa no metería basura en el salón, intento no meter basura en la cabeza. El mantra es: ¿el pensamiento es útil o positivo? Si es útil, lo dejo pasar. Si es positivo, lo dejo pasar. Si es una imbecilidad, lo intento echar. Al principio no te sale, pero luego se practica.
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Los filósofos no se dedican tanto a estudiar el mundo que les rodea como a estudiarse a sí mismos. Esta es una de las afirmaciones de Costica Bradatan (…) Bradatan cree que la filosofía más que la búsqueda del conocimiento es una forma y un arte de vivir, un compromiso personal consigo mismo por parte de quien la ejerce. Su objetivo final es la “autorrealización”, afirma sin ambages: la práctica de un “estilo de vida” que contempla la muerte no como un castigo sino como parte de la vida misma, y hasta como una oportunidad. De modo que la filosofía como arte de vivir se reduce a aprender cómo afrontar la muerte. Se convierte así también, paradójicamente, en el “arte de morir”.
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Y estamos aquí muriéndonos de nada muriéndonos de todo… Arañándonos el corazón con alguna canción… con algunos tragos… O simplemente con el pensamiento… Y todos así morimos poco a poco esta noche… ¿Y tú por qué mueres esta noche?
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El alejamiento de la naturaleza es el alejamiento de la espiritualidad. Es olvidar o negar la mitad de lo que somos. No es una idea religiosa. Es una idea humanista. (…) En la filosofía oriental no existe separación entre cultura humana y cultura de la naturaleza. La oposición cultura-naturaleza es una visión moderna.
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