La diplomacia es jardinería: tiene que abonar la tierra, quitar las malas hierbas, oxigenar el terreno… El otro tiene que ser parte de tu vida y eso lo entiende muy bien. La obligación del diplomático es evitar que se llegue a mayores y se usan muchos medios para ello, incluso felicitar al representante de la otra parte por su cumpleaños. Siempre hay que mantener una línea abierta.
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He aprendido a respetar las ideas ajenas, a detenerme ante el secreto de cada conciencia, a comprender antes de discutir, y a discutir antes de condenar.
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Cuando no hay cultura hacen falta etiquetas. Cuando una persona no tiene la capacidad de análisis suficiente para debatir de una manera racional, inteligente, un conflicto, una tragedia, lo que sea, necesita entonces etiquetas. Póngame etiquetas para entender a ver quién era el bueno, quién era el malo, ¿el rojo?, ¿el azul? ¿usted a quién vota?
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Representar el bien proporciona un sentimiento de superioridad moral que es incompatible con la verdadera moralidad. (…) El comienzo de la inmoralidad está en pensar que uno tiene la moralidad de su parte. En la medida en que es esencial para una democracia establecer un marco de controversia, la moralización de la política es un claro peligro. Los defensores de la democracia no solo han de defenderse del mal, también han de tener cuidado con la tentación del bien.
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El moralismo es una máquina de simplificar. La moralización de los conflictos políticos tiene la ventaja de que nos ahorra mayores argumentaciones. Para tener razón y estar en el lado correcto de la historia basta con indignarse frente a quienes suponemos que se resisten al bien. (…) con los malos no se discute nunca. (…) la sobreactuación moralista es un fingimiento con consecuencias reales muy negativas, ya que beneficia a los más extremos y dificulta los acuerdos cuando son necesarios. El primer damnificado de la moralización es el poder de negociar.
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Todo es una permanente y perversa trampa saducea: si elogias, se ofenderán quienes detestan; si criticas, se ofenderán quienes defienden. Y si elogias y criticas al mismo tiempo lo que estimas positivo y negativo de algo o alguien, se les funden los plomos a todos. No estar dogmáticamente alineado en uno u otro bando, sea el que sea, resulta inconcebible para unos y otros. Ajenos a la fértil incertidumbre de la inteligencia, sólo existen para ellos el blanco y el negro, nunca el matiz, el razonamiento, el debate, la compleja gama de grises.
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No me gusta participar en ese tipo de debates en los que hay un ganador y un perdedor. Todo se vuelve irracional si la discusión intelectual se convierte en una cuestión de ganar o perder. Solo saca lo peor de nosotros.
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Yo siempre les insisto a mis alumnos en clase, no siempre lo consigo, les pregunto en muchas ocasiones si han cambiado de opinión. Yo me dedico a enseñar filosofía política y nos topamos en muchas ocasiones con debates que son contemporáneos y yo siento que fracaso si no soy capaz de moverles la opinión, no para acercarles a mis intuiciones o a mis posicionamientos ideológicos, sino simplemente para enseñarles a cambiar de lugar, a entender que, bueno, algo que podía parecerles muy importante, puede someterse a crítica y podemos abandonar las certezas.
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Se dice muchas veces que los periodos de la historia más horrorosos han coincidido con periodos en los que ha reinado la sinrazón. Y estoy totalmente en contra de eso. Pienso que es justo lo contrario. Pienso que los episodios más horrorosos de la historia son justamente episodios en los que todo el mundo se ha empeñado en tener razón a cualquier precio, que todo el mundo se ha armado de razón y se les ha llenado la boca de razones. Pienso que cada vez le damos más protagonismo a las ideas, al pensamiento, que por supuesto es importante, pero no lo es todo, no lo es todo. Se dice que el camino más corto entre dos personas es la risa. La comedia a lo máximo que puede aspirar es a crear conciliación.
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Nuestro mundo se sostiene sobre la exactitud, pero no tiene escrúpulo en desentenderse de ella, quizás todavía más en países de pasado oscurantista, palabrero y clerical como el nuestro. Entre nosotros las palabras han prevalecido sobre los números, los anatemas sobre los razonamientos, y nuestro modelo político preferido ha sido durante siglos, y hasta ahora mismo, más el monólogo encendido desde la tribuna o el púlpito que el debate bien argumentado entre posiciones distintas.
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Este clima en las redes ha contagiado a unos políticos que llevan tiempo inclinándose hacia el populismo. Antes se hacía política para el telediario o los titulares de la prensa y ahora para colocar en redes un mensaje o vídeo de dos frases, es decir, más simplista, menos reflexivo. El debate se ha empobrecido.
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Se recibió a internet con el argumento de que iba a ser un gran ágora de intercambio de ideas. Pero lo que ha sucedido es que cada cual va a su ágora, con los suyos, y si alguien se equivoca y va a otra, los demás lo echarán.
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En qué momento se jodió el Perú, como decía Vargas Llosa. En qué momento, personas que opinan diferente, son motivo de odio. O sea, tú no opinas como yo, por tanto te detesto, te odio, te combato, y si puedo te destruyo. Pero por qué. Por qué tú y yo no podemos tener visiones diferentes (…) por qué tú no puedes tener un modelo y yo otro y discutir normalmente. Por qué esa ansia de destruir al que piensa distinto. Es que no puedo entenderlo. No sé qué nos está pasando, pero no me gusta nada el mundo en el que estamos.
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