Nueve de cada diez células de nuestro cuerpo son bacterias. Bien mirado, es como si las bacterias nos explotaran biológicamente, como si fuéramos su huerto, su vaquita. Por cada célula mía, nueve pasajeros (…) En total, acarreamos cerca de kilo y medio de bacterias en nuestro cuerpo (…) A veces me imagino que los humanos somos las bacterias de algún organismo enorme, microbios alejados en la centelleante negrura intestinal de un megaser. Curiosamente, es un pensamiento que me serena.
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La mente intuitiva es un regalo sagrado, y la mente racional es un sirviente fiel. Hemos creado una sociedad que honra al sirviente y se olvida del regalo.
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No creo en el alma. No sé si tengo. Creo en la mente y en el deseo. No hay nada peor que no sentir deseo. Creo en la melancolía. En la rabia. En la lucha de clases. En la tristeza. En el sistema nervioso. El coraje y la melancolía son dos fuerzas contrarias que creo que mueven la condición humana.
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Según un estudio sobre el cerebro humano, Dios existe. Posee el atributo de la ubicuidad, pero su reino es muy pequeño y sí es de este mundo. Habita en el lóbulo temporal izquierdo de cada cerebro, encima de la oreja. Son esas neuronas las encargadas de predisponer a la creencia religiosa. Y cuando esa porción de materia gris padece alguna alteración patológica o una hipertrofia y la tormenta eléctrica de sus sinapsis arrecia, el sujeto en cuestión ve a Dios, sufre o goza de furor místico y se arrebata hasta el éxtasis.
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En cuando dejamos de imponer nuestros esquemas a la realidad, la realidad deja de presentarse adversa o propensa y comienza a manifestarse tal cual es, sin ese patrón valorativo que nos impide acceder a ella misma. El camino de la meditación es por ello el del desapego, el de la ruptura de los esquemas mentales o prejuicios: es un irse desnudando hasta que se termina por comprobar que se está mucho mejor desnudo.
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El principal fruto de la meditación es que nos hace magnánimos, es decir, nos ensancha el alma: pronto empiezan a caber en ella más colores, más personas, más formas y figuras… en realidad, tanto más noble es un ser humano cuanto mayor sea su capacidad de hospedaje o acogida. Cuanto más vacíos estemos de nosotros mismos, más cabrá dentro de nosotros. El vacío de sí, el olvido de sí, está en proporción directa con el amor a los demás.
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La realidad es quizás un sueño… ¿Habrá algún modo de alcanzar el desciframiento del mundo, de solucionar el enigma de su existencia, de «despertar» de la ilusión?
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Encuentro encomiable tu empeño y dedicación –cursos de meditación, mindfulness, yoga–, pero vistos los resultados, me temo que tu personalidad no la mejora ni un año de retiro con el Dalai Lama.
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Otro enemigo de la salud mental es ese rechazo tan ilógico al sufrimiento cuando es algo inherente a la vida. Es una puerta a la espiritualidad. Y es inevitable. No hay que asustarse tanto ante el sufrimiento propio o ajeno. (…) Hay personas que padecen una enfermedad crónica o un cáncer y son felices. El ser humano puede estar feliz, aunque una parcela de su vida está sufriendo. El primer paso es ver el sufrimiento como una puerta a cosas buenas: el amor, la espiritualidad…
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Esa es la idiotez particular de los grandes cerebros estudiosos, que no conocen otro pensar que el pensar dirigido (voluntario, objetivo, calculador), mientras omiten dejar la inteligencia en libertad y mantenerse en contacto con el inconsciente, con lo desconocido, con el misterio.
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La práctica de la meditación te ayuda a aceptar la realidad tal cual es. A respetar y a asumir. Respetar significa hacerte cargo de lo que sucede fuera, sin intervenir. Y asumir significa hacerse cargo de lo que nos pasa dentro, auto responsabilizándonos. Respetar y asumir. Es decir, aceptar.
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La hipótesis de la pura mundanidad es legítima, y por eso hay gente atea o agnóstica, pero la hipótesis de la existencia de Dios no solamente es legítima, sino que es mayoritaria: más del 90% de la humanidad cree en Dios. El tema de la no-creencia es algo fundamentalmente europea y todavía muy minoritaria.
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Si piensas que la vida tiene un sentido de amor, puedes confiar; si crees que es casual, entonces es más difícil hacerlo. Si confías, sabes que todo lo que te va a pasar, aunque tenga un aspecto malo, en el fondo es bueno. Esa es la diferencia fundamental.
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A lo que ayuda el silencio es a no identificarse con las emociones. Puedo sentir alegría, tristeza, envidia, entusiasmo, pero yo no soy eso. Eso viene y se va, pienso hoy una cosa y mañana otra. También, a no identificarse con el cuerpo ni con la mente. Yo no soy esta corporeidad ni esta mente radicalmente. Estoy aquí en este cuerpo con esta mente, pero hay algo más allá. ¿Qué es?
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No hay receta universal. No hay felicidad de garrafón. Cada uno tiene que desarrollar su propia fórmula. Para mí tiene que ver con un viaje hacia dentro. Con reconocer quién es uno.
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El problema de la muerte es el problema del yo. Nos hemos habituado a nosotros mismos y nos da pena desprendernos del yo. Frente a la obsesión occidental de la salvación del yo, en oriente apostaron por la liberación del yo.
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