De estos réprobos, estos abandonados en un vacío social, se espera sin embargo una conducta propia de buenos ciudadanos con deberes y derechos, aunque se les quita toda posibilidad de cumplir algún deber y se les niega sus derechos… los únicos valores que se les inculca oficialmente son los de la moral cívica vinculada con el trabajo –que por lo tanto no tienen forma de aplicar– o los de las mercancías sacralizadas por la publicidad y que ellos no tienen medios para adquirir, al menos legalmente… excluidos… sólo les queda inventarse otros códigos, válidos en circuito cerrado… algunos de estos jóvenes –tal vez todos– viven un sueño loco: integrarse en una sociedad geográficamente continua, pero inaccesible a sus biografías.
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Me siento en las espaldas de un hombre sofocándole y haciéndole que me lleve, y sin embargo me aseguro a mí mismo y a los demás de que lo siento por él y deseo aligerar su carga por todos los medios… excepto quitándome de sus espaldas.
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Para el creciente número de personas que no tengan puesto de trabajo alguno en el sector de mercado, los gobiernos tendrán dos posibilidades: financiar políticas de protección y construir un mayor número de prisiones para encarcelar a un cada vez mayor número de criminales o financiar alternativas de trabajo en el sector del voluntariado.
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Los países ricos tienen sus ricos y pobres. El mundo tiene sus naciones ricas y pobres. El problema no es la economía; se remonta a una parte mucho más profunda de la naturaleza humana… existe una tendencia común a ignorar a los pobres, o a desarrollar una racionalización que explique la buena fortuna de los afortunados. La responsabilidad se asigna a los pobres mismos… la pobreza es ambas, inevitable y, en cierta medida, merecida.
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Un niño nacido en una familia pobre tiene 10 veces menos probabilidad de ser un innovador que uno nacido en una familia rica. De la misma forma, un niño nacido en una comunidad pobre tiene 10 veces menos probabilidades de ser un innovador, aunque tenga las mismas capacidades en matemáticas y ciencias que los niños que nacieron en barrios ricos.
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Pobre es el que precisa mucho (…) O, como dicen los aimaras: pobre es el que no tiene comunidad. Yo soy rico, tengo muchos compañeros y para vivir me sobra.
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La economía es una función de la sociedad, por lo que sería una monstruosa falta de realismo supeditar los objetivos de la sociedad a los objetivos de la economía… la posibilidad de una renta básica de ciudadanía, entendida como un derecho social para todos, y no como un mero subsidio ante la adversidad, es uno de los ideales que pueden movilizar en los próximos años tanto las conciencias éticas como los proyectos políticos.
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Aunque tengamos lo necesario para nosotros, si vemos que somos tratados injustamente, eso lo llevamos peor que una situación, digamos, de escasez o de precariedad si es compartida. Si hay poco, pero lo poco que hay se comparte, (…) eso es más tolerable que una sociedad opulenta en la que hay una distribución injusta. Esto es un mensaje de esperanza, porque no necesitamos bienes, necesitamos justicia.
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Los mismos pobres nos dicen una y otra vez que la mayor desgracia de un ser humano no es el hambre o la incapacidad para leer, ni siquiera estar sin trabajo. La mayor desgracia de todas es saber que no cuentas para nada, hasta el punto de que incluso tu sufrimiento es ignorado. El mayor golpe de todos es el desprecio de tus conciudadanos
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Según sus estimaciones (las de Lucas Chance) Los ingresos de un 1% de los estadounidenses pasaron a representar una décima parte del PIB del país hace 40 años a representar una quinta parte hoy.
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El dramaturgo Aristófanes escribió una comedia, Pluto, sobre un humilde campesino que, a pesar de su empeño, apenas logra malvivir, y se indigna “al ver medrar a gentes trapaceras que logran el dinero injustamente, mientras muchos que son buenos lo pasan mal y son pobres”. Ante el éxito de aquellos que logran fortunas con poco esfuerzo y mucha rapiña, no sabe qué educación dar a su hijo: si le enseña a actuar con justicia, sin timos, teme condenarlo a la pobreza crónica. Solo hay una explicación: el dios de la riqueza tiene mala vista y no distingue a las personas honradas. Empiezan entonces unas delirantes aventuras para curarle la ceguera.
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