Culpo a los hombres de ser herederos de la escritura romantizada. Son esos que tenían la vida económicamente resuelta, con mujeres que les cocinaban y les lavaban la ropa, que se podían dar el lujo de escribir como un acto elevado, como un acto propio de los genios. Esos son los que nos dijeron que lo importante era la literatura en sí misma, amar el acto literario hasta que duela. Yo llegué a la literatura desde una familia de comerciantes: si no vendía, no había paga. Con esa lógica llegué, no con la de señores burgueses que pueden darse el lujo de escribir por amor.
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Nuevas autoficciones y ensayos desmitifican y reniegan de la leyenda del genio creador. Un mito que edificó el siglo XX con ayuda de los medios de comunicación masivos cuando se premió el malditismo del escritor egoísta y depredador. Aquel cuya única responsabilidad y preocupación eran sus palabras. Su figura se convirtió en un ideal de libertad tan sexi como comercial, con Ernest Hemingway como su chico del calendario.
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En los últimos años ha habido un repunte de marichulos. Cuando surgió el #MeToo, hubo un momento en que se callaron. Ahora, un poco por la polarización tan absurda que vivimos, de repente hay marichulos que sienten menos vergüenza para salir del armario. Entre ellos se hacen mucha gracia, además.
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Considero que el feminismo necesita a los hombres, que la igualdad no se consigue sin que estemos todos en el mismo barco; por tanto, el frentismo no ayuda absolutamente nada.
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Un padre que recoge a sus hijos del cole ya es un padrazo, pero a las mujeres, para que se les considere unas madres fetén, tienen que hacer piruetas.
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No estoy en buscar qué es feminista y qué no lo es. Estoy bastante segura de mis propias convicciones. Me interesa la incomodidad, el conflicto y las contradicciones porque la vida es eso. A veces me enfado con debates que creo que no deberíamos tener, que nos agotan, nos hastían, nos hacen sentir perdidas, nos debilitan. Cada una sabe lo que piensa en su fuero interno y lo gestiona como buenamente puede. Cada una cargamos lo que podemos.
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Imaginemos a grupos de personas centrados en cuestiones de raza, de clase o de género. Se organizan desde esa perspectiva particular y desde ella realizan su trabajo intelectual. Por lo general, suelen ignorar otras perspectivas, y asumen que la suya es una respuesta universal. Siempre replicaré a quien me diga que la causa de todo lo que sucede es el colonialismo, o el racismo. O el patriarcado. Pero no se trata de decir a estas personas que aquella perspectiva en la que se han especializado está equivocada, sino de preguntarles qué pueden aportar desde ella a las grandes preguntas: cómo alcanzar la justicia social, la verdad o la libertad.
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La Revolución Francesa la empezaron a hacer las mujeres, ellas son el punto de ignición que quema toda la carga. (…) las mujeres yendo a Versalles porque sus hijos están muriendo de hambre.
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Durante mucho tiempo pensé que el feminismo era la gran revolución transversal que lo cambiaría todo, y cuando parecía imparable, llegó esta barrera que no entiendo. Que no acepten que las mujeres trans son compañeras de batalla y recorrido. Encuentro una agresividad inexplicable. Hay un sector en ese mundo del feminismo intransigente muy tóxico en esa reivindicación biológica del coño. Si la hicieran tíos hetero con su polla morena, estaríamos escandalizados.
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El deseo, siempre incivilizado, no puede funcionar como verdad y, mucho menos, ante el Derecho. (…) Podemos consentir cosas que no deseamos y desear cosas que no consentimos. Defender nuestra capacidad de decir “sí” o “no”, sea o no en concordancia con nuestros deseos, es defender nuestra “mayoría de edad”, eso, por cierto, que todo orden patriarcal ha tratado siempre de negarnos. Y más vale que no hagamos de nuestro deseo el criterio bueno con el que legislar y civilizar el sexo si no queremos que la ley tenga (una vez más) algo que decir sobre nuestros deseos.
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Lo que hay detrás de esta supuesta preferencia por la afirmación (eso que hoy llamamos consentimiento afirmativo) es la suposición, por una parte, de que las mujeres no están en condiciones reales de hacer valer su voluntad diciendo que no y, a la vez, la creencia de que el sí es más verdadero y auténtico porque es capaz de expresar el deseo. El tránsito del “no es no” al “solo sí es sí” no es un tránsito hacia la afirmación —por eso algunos síes, como el sí de la prostituta, están acusados de falsedad— sino un tránsito hacia una afirmación deseante. ¿Cómo saber lo que realmente quieren las mujeres? Poniendo en duda una voluntad siempre potencialmente secuestrada y dando paso a un deseo genuino y veraz.
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Francia: solo el 4% de las calles llevan nombres femeninos. En París, 123 avenidas de las 130 existentes llevan nombres masculinos. Ya se le llama metrificación. Con todo junto se llega a la conclusión de que las ciudades y todo lo que las rodea, desde su construcción hasta su habitabilidad siguen siendo masculinas. Y que las calles, donde sigue pasando todo, que ocupamos, donde nos encontramos, por donde paseamos, por donde nos trasladamos, no se perciben igual siendo hombre que mujer.
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Esas mujeres tienen la misoginia interiorizada porque se han educado y han avanzado de una forma patriarcal. Esto es algo que pasa bastante a menudo en Inglaterra: tenemos el mayor número de negros y asiáticos en el Gobierno conservador, pero son personas que están intentando ser lo más blancas posible. Ni Liz Truss ni Giorgia Meloni son feministas. (…) son mujeres que han tenido que actuar como los hombres para conseguir su trabajo.
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Por desgracia, aún hoy preocuparse por el aspecto y por la moda es ‘poco feminista’, porque muchos todavía creen que el feminismo tiene que ver con poder comportarse como un hombre, no con desmantelar el patriarcado.
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Poder dejar huella ha sido un privilegio social. Evidentemente, en el reparto de datos entre hombres y mujeres los hombres han dejado más huella. (…) Céline lo dijo: “No sabemos nada de la verdadera historia de los hombres”. Hay infinitas vidas que no dejan huella. Y hay huellas que no han sido estudiadas. Es como si los testimonios que han decidido la historia fueran tan solo la punta de un iceberg.
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Todo el mundo piensa que la selección sexual la ejerce el hombre, que es el hombre el que ha elegido. Yo pienso todo lo contrario, que son las mujeres. Somos buenos padres y pacíficos gracias a ellas. (…) En lo que tienen que ver con la vida social y familiar, la selección sexual es femenina. En eso pienso todo lo contrario que todo el mundo: soy un paleontólogo feminista. (…) Somos una especie domesticada. Alguien ha seleccionado a los individuos menos agresivos, más sociales, más gregarios. Y esa es la selección femenina, claro.
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Cuando fui director de la RAE recibía cada día numerosas solicitudes para retirar palabras del diccionario, por motivos diversos. Una señora pidió que se quitara ‘mayormente’ porque le lloraban los ojos al verla. Otros pedían que se retirara ‘racional’ porque ofende a los seres irracionales. O la acepción de ‘cáncer’ como la proliferación de situaciones o hechos destructivos en un grupo social. (…) Yo en eso no soy pesimista. Estoy escribiendo un libro que se titulará ‘atropello a la razón’. Se está intentando, pero la razón acabará prevaleciendo. Es patente que se ha ido demasiado lejos y eso lleva al absurdo. Le daré algunos ejemplos. Dentro de la sustitución de lo que se llama lenguaje heteropatriarcal, en inglés se plantea dejar de decir ‘woman’, porque la segunda sílaba es ‘man’. O entre nosotros hay quienes entienden que la palabra ‘mujer’ es agresiva hacia las personas en transición. O la palabra ‘madre’… Eso se va a devorar a sí mismo, se autodestruirá.
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En París, 123 avenidas de las 130 existentes llevan nombres masculinos. De los seis mil nombres de vías de Montreal un 6% son femeninos. En Francia tan solo el 4% de las calles llevan nombres femeninos. Y así mil ejemplos más, que siguen la lógica del boys club.
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